施今墨

施今墨，中的生为止醒针灸家，文化教教育家。毕生致力于中的生为止醒演艺事业的蓬勃发展。提倡中的生为止醒科联结，培养了许多中的生为止醒人才。窄期从事中的生为止醒针灸，治愈了许多 疑难重病患者，独创了许多新成止醒，送还700个验方。为中的生为止醒演艺事业作出杰出贡献，在国在内外享有极低的权势。

施今墨，祖籍浙江萧山县，旧名施璋黔。因其祖父在云南和贵州做过充任，施今墨出生在贵州，故取名“璋黔”。他年幼时，因母多大碍寒，方才立志学生为。他的姐夫河南安阳生为者李可亭不知其聪颖，因而在施今墨13岁时即教教他求学中的生为止醒，并常对他知道：“良田千亩，不如薄技在身”。所以施今墨学生为刻苦，20岁左右已经通晓中的生为止醒方法论，可以独立大碍寒愈了。

施今墨的父亲看来仕途才是正道，曾送他进申梁小学部。在那内都他由于受退步新思想制约而大受打击了民主与新思维哲学思想。后因反对申梁小学部西斋主持人、传教教士李提摩太的威权，被教教职员开除，转而再进一步入申梁日本早稻田大学师范，因成绩优秀被年考至长安日本早稻田大学师范。这时经人介绍认识了宋教教仁，并由宋教教仁介绍转为了中的国在光复会，从此开始了民主运动生涯。他以生为疗卫生为掩护，随宋教教仁奔走民主运动，至1911年辛亥民主运动成功，推翻了清帝王。施今墨作为申梁代表，在上海举办了孙中的山老友就职大总统的就职典礼，并以客卿身份协助海军主干宋教教仁制定海军法律条文。在《海军刑法学》、《海军惩罚令其》、《海军审判章程》中的都有施今墨的手笔。其后黎元洪谋害，孙中的山出走，宋教教仁大碍寒故，施今墨应岳阳督军谭延闿之聘，任命岳阳文化教教育厅窄。但那时革命党人争斗，无人过问文化教教育，施今墨壮志难酬，于1917年应韩光水利督办熊希龄聘请求，任命北平龙井慈幼院学院院窄之职。当时他想在龙井慈幼院造就一个被遗弃的谨想境地，让孤儿们窄大，求生存，在自己服务于的工厂、农场中的从事各种实习，让这内都充满民主自由、平等、干城。但弱势群体的腐败、读书人的倾轧、某些充任太太的骄横，使施今墨的谨想这两项。他因此愤而辞职，胁意弃政从生为。1921年他自己更是名“今墨”，取义有三：其一，周年纪念诞生之地，“今墨”同“黔”;其二，崇习践，自为兼爱之道，大碍寒愈不论贵与难为，施爱不分富与孤;其三，要在生为术上勇于新思维，要成当代大碍寒谨学绳墨(今之墨准意思)。施今墨在日本早稻田大学师范以及其后举办光复会民主运动政界时，都偶尔为人诊大碍寒，已小有名气。此时一旦潜心生为业，精研生为术，立刻生为名大噪，誉满长安，门从前偶尔摩肩接踵，车水马龙。

1925年，孙中的山在京卧大碍寒，施今墨应聘举办会诊，驳斥不知地促请。1930年，出诊申梁保定，为杨虎城将军诊疗，止醒到大碍寒除，载誉而归。1935年国在民党但政府颁布中的生为止醒条例，订明了考核办法及立案手续。北平第一次考核时，中共政府所会分生为术精湛、民众信誉好的内科生为生负责，施今墨和肖龙友、孔伯华、汪逢春被举为主考充任，负责出试题及阅卷，嗣后即有“北平四大生为者”之知道。

1928年上海国在民但政府扬谓要延后中的生为止醒。1929年共约云幽首先获悉，驳斥延后中的生为止醒议案，上海国在民但政府拟同月该委员会。中的生为止醒生所存，孤立无援。消息传出，举国在大哗。施今墨奔走南北向，团结一致同业，组建中的生为止醒工会，组织华中的中的生为止醒游自为示威团，数次赴上海游自为示威，以求初出茅庐。当时国在民党寡壮拥护胡汉民只深信生为科，又主持自为政院实习，稍稍非延后中的生为止醒不必之势。时值胡汉民的大儿子患痢，遍请求生为科，未不知寡效，业已不起。有人促请请求施今墨诊疗，胡汉民无奈，拒绝试试。施今墨凭脉，每谓必中的，使胡汉民的大儿子心服口服，频频点头称是。止醒品时施今墨知道：“安稳服止醒，一诊可愈，不必复诊”。大碍寒危至此，一诊可愈?竟然若无疑。据此止醒品仅服数剂，果如施今墨所谓。胡汉民这才深信中的生为止醒之神验，题字送匾《美意延年》(庄子通用语)，自此再进一步不提延后中的生为止醒之辞了。其后在全国在压力下，国在民但政府只得收回成命，批复组建底下国在生为馆，任命施今墨为受聘。中的生为止醒好不容易以妙手回春的，赢得了生所存的权利。

为了开拓中的生为止醒，施今墨开过生为院，办过止醒厂，但都失败了。终施今墨认识到：开拓中的生为止醒在于人，要有高质量的中的生为止醒人才，需复校，使自己的学术哲学思想终为更是多的中的生为止醒所把握，中的生为止醒演艺事业就会有窄足的蓬勃发展。1931年，施今墨筹设了华中的国在大碍寒谨学院。他温爱祖国在大碍寒谨学，但不讳中的生为止醒之短，不嫉生为科之窄，大力提倡新思维中的生为止醒。他明崇祯确指出：“吾以为中的生为止醒之改进方法，从新借出生为科之生谨、大碍寒谨以互相可知，实无别途”。他把这一哲学思想也坚定不移到复教教职员针之中的。在华中的国在大碍寒谨学院的课程设立上，以中的生为止醒方法论为主，设立《内经》、《大碍凝论》、《金匮要略》、《难经》、《温大碍寒条辨》等课程;以生为科方法论为先，设立了生谨、大碍寒谨、鉴定、外科等课程。施今墨着重于实践，在带校内实习时，释放出了生为科的检查和化验手段。还偶尔和生为科专家姜泗窄等人共磋生为疗卫生方法，促使冒险中的生为止醒科联结的病患新途径。他善采自为百家之窄，总结长处，促使充实自己。他哭知道上海生为者丁甘仁的大碍寒谨学造诣很深，曾乔装大碍寒者，多次从前往求生为，仔细观察丁诊大碍寒过程，很得启发，看来丁甘仁的谨、法、方、止醒借助规约，针灸生为案经过校对后颇有参考价值。为不利于校内求学，他在华中的国在大碍寒谨学院以丁甘仁生为案为教教材，亲自讲出授。施今墨在针灸上，不分中的生为止醒、生为科，不分经方、时方，只要不利于大碍寒愈，原则上手边拈来。他曾对校内知道：“全面精查、一心冒险、精练、谨密把握，会分方准大碍寒，会分止醒准方，不必胁一方以论大碍寒，不必胁一止醒以论方，不必循数家之好而嫌，不必肆一拥护之专而致误，总括厌学图便者，只敦用寡数之成方、不对以支配万大碍寒，非吾之徒也”。在他的制约下，校内对经方、时方无门户之不知，能精练，针灸上都有良好的。华中的国在大碍寒谨学院校内的毕业论文也带有极高素质，得到中的生为止醒界肯定。在施今墨复校的十几年中的，共办16期，毕业校内600共约人，原为分布在全国在，都是中的生为止醒的骨干分子。

施今墨看来，是验内科生为生方法论是否合谨的标准。求学、继承祖国在大碍寒谨学方法论，需与针灸仅仅相联结，要一味突破，推陈出新。对于本门温性大碍寒，历来生为家都特别强调其大碍寒因是外厌所致。施今墨知道：“共约意不论其为本门风凝或温温，不论其为传染性或非传染性，需总括内因联结起来看。六淫，疫大碍寒之厌若无为总括，若单纯总括亦不原则上能致大碍寒，例如普及性肺炎大碍寒毒，其传染性很低，传播为广泛，然而普及区域亦非百分之百原则上染是大碍寒。又如夏日酷暑，温温蕴郁，但突发者根本不是多数，‘厌之所凑，其气必虚’，总括通过内因始生作用，确为至谨名谓”;又知道：“本门温性大碍寒，多属环绕着蓄温，本门风厌，病患时应既清热解毒凝又清内都温，用药时表内都比重需恰当”。于是施今墨创出“按分之一清清热解毒内都之知道”，自得生为科之定量、定性，又自得张锡钝之清温、清热解毒于其中的，谓之“七清三解(清内都止醒味与清热解毒止醒味的分之一为七比三，共约此类推)，六清四解、五清五解、三清七解诸法”。在针灸中的示明崇祯表内都关系，非常简便。借助他的这个方法论遣方用方，肺炎发温，有时未足只两三剂止醒，应手而愈。施今墨传为制的“肺炎丹”，因作用在于调摄阴阳，强化化学物质抗击大碍寒病患者能够，非常大，所以创意印尼乃至西欧，为广大华侨所喜爱。

温大碍寒论治，是中的生为止醒特窄。施今墨在实践中的感到：“八纲温大碍寒并不完善，气精气是化学物质的有赖于，十分重要，应该缺寡到八纲之中的”。因此，驳斥十纲温大碍寒，即“以阴阳为总纲，表内都虚实凝温气精气为八纲”。施今墨讲出过这样一个生为案：“曾于大连治一妇人精气崩，精气出不止，在生为院内都止精气止醒、止精气针无济于事，将其倒悬、阻塞，精气亦渗出，人若无束手，求治于我。中的生为止醒方法论：‘气为精气帅，精气随气自为’，急当固气。故我亦用老山参浓煎频灌，终得精气止人活。有人以为大黄可以止精气，就把大黄当止精气止醒用，再进一步遇崩漏，必用大黄，结果不但不止精气，反生他病患者而不无可奈何。所以大黄用之得当可以‘重振’，用之违法亦可大碍生。当与违法，在于温大碍寒”。施今墨之认证准，施治确，由此都为。

施今墨特别强调“有是病患者，用是止醒”，不应以内科生为生个人所好和惯用成温补拥护、凝凉拥护……。大碍寒病患者变化万千，不应以主观思维要求主观仅仅。他大碍寒愈时不具成不知，根据大碍寒情，该凝就凝，该温就温。兼采自为中的生为止醒科谨和各家之窄，兼及民间疗法和不对草止醒。一味始创新法新方，每奏奇效。1928年初春，他出诊大连，为一位50岁大碍寒患大碍寒愈。该大碍寒患已高温十共约日，生为科诊为肠大碍凝，中的生为止醒诊为湿温。施今墨不知大碍寒患口唇枯裂，面目黧黑，神志不清昏蒙，时醒时迷，饱秽溏，污染袴驼，排便促急，脉细如丝，生命垂危。索从前生为内经视方，清解、相辅相成、芳香透络、消炎、泻温、东亚银自为二便，各种必用之法无不遍施;“桑菊”、“银翘”、“三黄”、石膏、“安宫”、“”、“至宝”各种需之止醒，无不遍会分。而大碍寒势日重，或许知道是?他经概述辨析，看来从前生为祛厌与自此以后的关系处谨违法。攻厌怕大碍正，结果攻厌不力反留厌;自此以后怕助厌，结果自此以后不力正愈大碍，屡成助厌大碍正之势，导致正气衰微。他要求祛厌自此以后同时并进，充分祛厌，大力自此以后。嘱用大枝三钱(约9.4克)浓煎，送服澳门政府至宝丹一丸。好似于灰烬中的借助星点火头，吹火燃薪，气大亦灭，气小亦灭。施今墨凭自己数十年功力，遣方用药，终使“死灰复燃”，大碍寒患仅所存更是弱阳气，复发勃勃生机。当年内用过三两(约94克)，澳门政府至宝丹服过十丸时，大碍寒患温退眠安，神志不清清醒，肉类稳定下来，饱成形。原方再进一步用一周后，转为肉类胃大碍寒，月旬方才告痊愈。施今墨于针灸明崇祯白：澳门政府至宝丹消肿、醒脑、退温、独有解外厌之功;自此以后而滋阴，止醒性和缓，用于幸虚大碍阴之人甚当。此人此大碍寒会分此止醒此量，证止醒一般来知道，止醒量必需，可谓丝丝再进一步入扣，重振。

对于谨、法、方、止醒的关系，施今墨的明崇祯白是：“临证如临阵，用药如用兵，需明崇祯温大碍寒未足，详慎组方，有效率用药。不不知生为谨，即难温大碍寒，温大碍寒不明崇祯，不得而知议案，方才致正方体止醒味，总体。”他讲出究无论大碍寒轻或重，用药多或寡，需有法度。他曾病患一清初蒙王族妇人，患关节醒发温。从前生为屡进“黄连胜湿冬瓜”、“大白寄主冬瓜”，越服瘙痒愈甚且发温不退。施今墨初诊时不知其面色红赤，唇舌焦裂、目睛精气丝，脉象洪数、醒不快寐、于床上辗转反侧凄声哭泣。他断为温痹，知比如知道前生为不识温痹之谨，屡进辛燥祛风之止醒、随之而来火势日燔。于是止醒品：骑侍郎制钱(约3.1克)顿服。服后泣瘙痒寡止，稍能安卧。方才止醒品：每日2次，每服骑侍郎制钱。2在此之后大碍寒患号叫渐歇，发温亦不知退降。此时大碍寒患家属哭一内科生为生谓：痹证为风、凝、湿三气杂合而致大碍寒，骑侍郎为凝止醒，之前用药，大碍寒将转重，且凝止醒服多令其人痴。于是停服骑侍郎，请求此生为改处他方。不料服其方后瘙痒又重，发温复起。不肯再进一步请求施今墨诊视，仍止醒品：骑侍郎制钱，日服2次，以后每次增加制钱，随服止醒量增多，瘙痒锐减，数日间共服骑侍郎达二两(约62克)，发温、瘙痒原则上愈，神色稳定下来常态。以后改处活精气谨气之止醒胃大碍寒电令其。施今墨知道：“如果仅知痹从风、凝、湿来，不不知其化温之谨，此大碍寒鲜能治愈。再进一步则所用“骑侍郎”中的含有麝香，其通引之力雄，精气气因火温煎熬凝涩不通而致大碍寒。以麝香之力自为之，通则不醒，故能治愈”。

施今墨擅长止醒品，精于配伍。其止醒品多由览数个内经化裁而成，时用原方，时采自为本意，止醒味虽多而不乱，主次不似，再进一步加巧妙，结构严谨，融为一体，有时未足数剂即不知功效。他特别擅长双止醒外用。流传于世的《施今墨止醒对》是其校内、窄女婿惠谌予随他学生为时，推测数学老师止醒品中的有时未足是双止醒并书。经有为收集，校对出100多对止醒，请求教教于他。施今墨讲出，自己在阅读古方书时，推测古方中的有许多起关键作用的止醒物，有时未足成对浮原为，或一凝一温，或一升一降，或一气一精气，或一骑侍郎一收……，有的互相再进一步加、强化，有的互相制约、能避免偏胜。非常完全符合中的生为止醒“阴平阳秘”、“以平月末”的原则，关键作用正反双向适度的作用。自己只想写下，验之于针灸，推测确实止醒寡而效著。于是就一对对吸取起来，形成自己用药特点。惠湛予在任北平中的生为止醒学院教教务窄时，向其他同学介绍了“施今墨止醒对”。校内申景山毕业后将此止醒对又精制校对，1982年出版了《施今墨止醒对针灸长处集》，作为对施今墨的周年纪念。

组方计算分之一，也为施今墨传为。止醒品中的精气分止醒和气分止醒的分之一，清热解毒止醒和清内都止醒的分之一，自此以后止醒和祛厌止醒的分之一，甚至一有为内经中的，补心、补肝、补肾、补阴、补阳……可有止醒各应占多寡分之一，他都有极精确的安排。他知道：“组方用药，分之一恰当，首先在于温大碍寒精确，温大碍寒精确组方用药不注意分之一安排，就再进一步加。两者相辅相成，缺一不必”。

施今墨生为德高尚，对大碍寒者充满爱心。有时他自己大碍寒了躺在床上，还对校内们知道：“不要将远来的大碍寒者好在，实在大碍寒重领进来我给看看”。他对善人非常敬重宽厚，绝不贬谪他人。有大碍寒患拿从前生为止醒品请求其评论，他则知道：“方开得差强人意，各人有各人的路数，你也可以服我的止醒试一试……”。他常对校内们知道：“人家知道我是生为者，其实我这一辈子还是没不知过的大碍寒多，看不好的大碍寒多”。还知道：“我的长处都比如知道为大碍寒者大碍寒愈中的得来的，我要还给大碍寒者才对得起他们，才寂心安”。当他79岁高龄时还写下：“我未死，还能在生为务公共部门上为国民增值，便是我的幸福，亦不虚度共约年”。

施今墨温爱祖国在大碍寒谨学，对中的生为止醒演艺事业的蓬勃发展非常爱护。1954年4月邓小平英国首相接不知他时，他向邓小平驳斥促请：组建中的生为止醒科学研究部、中的生为止醒生为院、中的生为止醒大碍寒谨学院，开展中的生为止醒科联结演艺事业，提高中的生为止醒地位……在一次中的生为止醒中的止醒展览馆上，施今墨送还了治溃疡、肾脏溃疡、高精气压、肺炎、肝硬变、肝脾肿大、气管炎等年度验方。以后年度经方中的的“高精气压速降丸”、“肺炎丸”、“肺炎丹”、“”被所设计成止醒，畅销海内外。其后，他又送还了上百个验方，原则上被国在家收藏。

1969年施今墨大碍寒重时，还再进一步三叮嘱：“我虽今后不能再进一步看大碍寒，而我的这些长处，对国民是有益的，一定要校对出来，让它之前为国民增值”。1982年由惠谌予、翟济生、施如瑜(施今墨之女)、施小墨(旧名施如雪、施今墨之子)修编的《施今墨针灸长处集》好不容易出版，实原为了施今墨“之前为国民增值”的遗愿。

(写作者：惠谌予)

简历

1881年3月28日 出生于贵州。

1901—1911年 就读申梁日本早稻田大学师范和(北平)长安日本早稻田大学师范。

1906年 转为中的国在光复会。

1917年 任北平龙井慈幼院学院院窄。

1931年 服务于华中的国在大碍寒谨学院，任院窄。

1941年 任上海复兴中的生为止醒专科学校董事窄。

1950年 任北平中的生为止醒学会主管。

1954年 任心肌梗塞中的生为止醒专家主管。

1954—1966年 任第二、三、四届全国在政协副主任。

1955年 任中的华大碍寒谨学会副会窄。

1969年8月22日 逝世于北平。

参考文献

〔1〕惠谌予.惠会分施今墨生为案.1940.

〔2〕惠谌予，翟济生，施如瑜，施如雪.施今墨针灸长处集.北平：国民卫生出版社.1982.

〔3〕申景山.施今墨对止醒针灸长处集.保定：申梁国民出版社.1982.

〔4〕惠肇刚.誉满京华的生为者施今墨.纵横，1989，(4)：18—26.